Pendeta Martin Luther King Jr. mengabdikan hidupnya untuk lebih dari sekadar mencapai kesetaraan ras. Tujuan itu, berulang kali dikatakannya, tidak terlepas dari pengentasan kemiskinan dan penghentian perang. Dan dia mengulangi tema ini setelah dianugerahi Hadiah Nobel Perdamaian 50 tahun lalu pada minggu ini.

“Saya menolak untuk menerima pandangan bahwa umat manusia secara tragis terikat pada tengah malam rasisme dan perang tanpa bintang, sehingga fajar perdamaian dan persaudaraan tidak akan pernah menjadi kenyataan,” katanya dalam pidato penerimaan Nobel.

“Cepat atau lambat seluruh masyarakat di dunia harus menemukan cara untuk hidup bersama dalam damai.”

Setengah abad kemudian, jelas bahwa kemajuan besar telah dicapai dalam mengatasi diskriminasi rasial – bahwa visi King tentang ras benar. Namun kemiskinan yang meluas masih terjadi, di Amerika dan sekitarnya, dan bom terus berjatuhan seiring dengan berlanjutnya perang brutal.

Apakah Raja naif? Apakah visinya yang utuh tidak mungkin tercapai—apakah pasar bebas mengharuskan masyarakat miskin untuk berfungsi, dan apakah perang akan selalu menjadi kebiasaan manusia yang menentukan?

Apakah visi Nobel King relevan lima dekade kemudian?

Tentu saja, tegas beberapa orang yang mempelajari kehidupan dan filosofi King. Mereka mengatakan pernyataan dan strategi rasialnya, yang pada saat itu sangat kontroversial namun kini menjadi bagian dari kanon budaya Amerika, dapat dan harus diterapkan pada isu-isu kemiskinan dan perang yang terus terjadi saat ini.

“Saya rasa visinya sangat relevan,” kata Paul Chappell, lulusan West Point yang bertugas di Irak dan sekarang mengajar dan menulis buku tentang perdamaian. “Masalahnya adalah orang-orang tidak menyadari betapa kenabian Raja itu.”

Chappell, Direktur Kepemimpinan Perdamaian untuk Nuclear Age Peace Foundation, yang mengupayakan dunia tanpa senjata nuklir, mengatakan bahwa pengamatan yang cermat terhadap kehidupan dan pekerjaan King menunjukkan bahwa ia meramalkan protes hari ini atas kesenjangan pendapatan dan triliunan dolar perang yang mengalir keluar dari negara-negara Amerika. anggaran telah terkuras.

“Dia menyadari bahwa intervensi militer Amerika tidak hanya merugikan masyarakat di seluruh dunia, tapi juga merugikan rakyat Amerika,” kata Chappell.

Hadiah perdamaian untuk King, yang saat itu baru berusia 35 tahun, diberikan kepada seorang pengkhotbah dari Selatan yang filosofi, keberanian, dan penalarannya mendorong gerakan hak-hak sipil, dan atas namanya ia menerima penghargaan tersebut. Hal ini memberikan pengakuan internasional yang unik terhadap pencapaian gerakan ini pada saat yang genting.

Penghargaan tersebut diumumkan pada 14 Oktober 1964 dengan latar belakang Undang-Undang Hak Sipil, yang pengesahannya pada awal tahun itu akhirnya memberikan kewarganegaraan penuh kepada warga kulit hitam Amerika. Namun hal ini juga terjadi ketika negara tersebut mendekati perang habis-habisan di Vietnam. King menerima penghargaan tersebut pada 10 Desember di Oslo, Norwegia, dan menyampaikan Kuliah Nobel tradisional pada hari berikutnya.

Dalam sambutannya, King kembali ke tema seumur hidup yang menggambarkan dunia di mana cinta dan kasih sayang dapat mengatasi kemiskinan dan konflik. Strateginya didasarkan pada non-kekerasan—”perlunya manusia mengatasi penindasan dan kekerasan tanpa menggunakan kekerasan dan penindasan,” seperti yang ia katakan dalam pidatonya.

“Dasar dari metode seperti itu adalah cinta,” katanya.

“Pidato-pidato Nobel benar-benar merupakan permata yang terabaikan tentang betapa kemajuan jangka panjang melawan kejahatan ini membutuhkan komitmen pikiran dan semangat yang besar serta kerja sama yang semuanya digabung menjadi satu,” kata sejarawan Taylor Branch, penulis trilogi definitif “America in the King Years. “

“Menurutku dia tidak naif,” kata Branch. “Saya pikir dia mengatakan, jika ada harapan, maka harapan itu harus dicapai melalui kerja sama tanpa kekerasan dan benar-benar menerapkannya dengan keberanian serta segenap hati dan pikiran melawan kejahatan yang terus mewabah di dunia.”

Branch mengatakan meskipun puluhan negara sedang berperang saat ini, tingkat kekerasan global dan korban jiwa dalam jumlah besar telah menurun sejak pertengahan abad ke-20. Dengan langkah ini, ada kemajuan menuju impian perdamaian King.

King menggunakan kuliah Nobelnya untuk menguraikan hubungan antara rasisme, kemiskinan dan perang.

“Meskipun masing-masing masalah ini mungkin tampak terpisah dan terisolasi, namun mereka terkait erat satu sama lain,” katanya.

Penggunaan nir-kekerasan untuk mencapai kemajuan rasial menunjukkan bahwa orang-orang “menanggung penderitaan mereka sendiri dan bukannya menimpakan penderitaan itu kepada orang lain . Ini berarti bahwa kami tidak ingin menimbulkan rasa takut pada orang lain atau masyarakat di mana kami menjadi bagiannya.”

Masyarakat tersebut jauh lebih besar dari Amerika, kata King. Ini adalah keluarga manusia.

“Kita telah mewarisi sebuah rumah besar, sebuah ‘rumah dunia’ besar di mana kita harus hidup bersama – orang kulit hitam dan putih, orang Timur dan Barat, orang bukan Yahudi dan Yahudi, Katolik dan Protestan, Muslim dan Hindu, sebuah keluarga yang tidak perlu terpecah dalam gagasan, budaya dan kepentingan yang, karena kita tidak akan pernah bisa hidup tanpa satu sama lain lagi, harus belajar hidup bersama di dunia yang besar ini,” ceramah King.

“Seruan bagi komunitas global yang meningkatkan kepedulian terhadap suku, ras, kelas dan bangsa merupakan seruan untuk cinta yang mencakup segalanya dan tanpa syarat bagi semua orang.”

Ada yang mengatakan cinta tidak ada hubungannya dengan itu. “Perang sudah tertanam dalam sifat alami kita,” tulis sarjana berpengaruh Edward O. Wilson dalam bukunya “The Social Conquest of Earth,” dengan alasan bahwa manusia telah mengembangkan kecenderungan biologis untuk berperang. Ada pula yang berpendapat bahwa ketimpangan pendapatan tidak dapat dihindari karena setiap orang mempunyai kemampuan yang berbeda-beda.

Namun, masih ada masalah derajat. Clayborne Carson, seorang profesor sejarah dan direktur Martin Luther King Jr di Universitas Stanford. Lembaga Penelitian dan Pendidikan, mengatakan King telah fokus pada tiga ancaman yaitu rasisme, kemiskinan dan perang sejak awal karirnya.

“Anda tidak dapat menyelesaikan satu hal tanpa menyelesaikan yang lain,” kata Carson dalam uraiannya tentang pandangan King.

Dalam konteks tersebut, perjuangan saat ini melawan kemiskinan dan perang yang terus-menerus mungkin mencerminkan penolakan terhadap pendekatan holistik King: Kita telah mengikuti jejak King dalam melawan rasisme, namun belum mencoba mengadopsi metode kasih dan berbagi penderitaan, kemiskinan, dan perang.

“Jika distribusi kekayaan di Amerika bisa dikurangi, kita tidak akan melihat begitu banyak manifestasi konflik rasial,” kata Carson.

Kesenjangan antara orang Amerika terkaya dan termiskin telah meningkat selama 40 tahun terakhir, menurut laporan yang diterbitkan oleh Institut Kebijakan Ekonomi liberal pada bulan Februari 2014. Dan tingkat kemiskinan, yaitu sebesar 15 persen pada tahun 2012, yang merupakan tahun terakhir yang tersedia, belum banyak mengalami perbaikan sejak tahun 1964, ketika angkanya mencapai 19 persen.

King mengatakan di Oslo: “Jelas bahwa jika manusia ingin menebus ‘keterbelakangan’ spiritual dan moralnya, ia harus melakukan segalanya untuk menjembatani kesenjangan sosial dan ekonomi antara ‘kaya’ dan ‘kaya’ di dunia. Kemiskinan adalah salah satu hal yang paling mendesak dalam agenda kehidupan modern.”

Carson memberikan contoh lain mengenai pengabaian strategi King: gagasan bahwa “jika kita melawan teroris ini, maka terorisme akan hilang. Salah satu hal yang dikatakan King adalah bahwa saat ini Amerika Serikat adalah pemasok kekerasan terbesar di dunia. tidak melihatnya dalam diri kita sendiri, kita (mengira kita) menggunakan kekerasan untuk kebaikan.”

Chappell, seorang tentara yang menjadi pembawa perdamaian, mengatakan King sudah lebih maju dalam menyerukan solusi masalah internasional tanpa perang, karena seringkali tidak ada solusi militer yang tersedia saat ini.

“Dalam istilah militer murni, lihatlah Rusia. Tidak ada pilihan militer bagi kami karena mereka memiliki senjata nuklir,” kata Chappell. “Dengan ISIS, ada orang-orang dari Inggris dan Turki dan mungkin Amerika Serikat yang ingin bergabung dengan ISIS. Itu adalah sebuah ideologi. Bagaimana Anda mengatasi masalah ini dengan cara militer konvensional?” ISIS adalah nama lain dari kelompok teroris yang menamakan dirinya Negara Islam.

King mengamati dalam ceramahnya: “Kekerasan tidak pernah membawa perdamaian permanen. Hal ini tidak menyelesaikan masalah sosial apa pun; itu hanya menciptakan hal-hal baru dan lebih rumit.”

“Kekerasan pada akhirnya mengalahkan dirinya sendiri,” katanya.

Ini adalah pemikiran King 50 tahun yang lalu ketika ia berupaya menyembuhkan sebuah negara yang penuh dengan hambatan rasial yang sudah berlangsung lama dan untuk melindungi dunia dengan persediaan senjata nuklir yang terus meningkat.

Saat ini, ketika masyarakat terus mewujudkan impian rasial King, mungkin masih ada ramalan yang harus dipenuhi dalam pidato Nobelnya.

Mungkinkah jalan yang telah ia dan rakyatnya petakan dapat membawa secercah harapan ke belahan dunia lain, sebuah harapan bahwa konflik antar ras, bangsa, dan sistem politik dapat diselesaikan, bukan dengan api dan pedang, melainkan dengan cara yang lebih baik. semangat cinta persaudaraan sejati?” Gunnar John, ketua Komite Nobel, menanyakan kapan dia menyerahkan hadiah perdamaian kepada King.

“Kedengarannya seperti mimpi tentang masa depan yang jauh dan tidak diketahui,” katanya, “tetapi hidup tidak ada gunanya tanpa mimpi dan tanpa upaya untuk mewujudkan mimpi itu menjadi kenyataan.”

___

Di web:

Pidato Nobel: http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1964/king-acceptance.html

Kuliah Nobel: http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1964/king-lecture.html

Pusat Raja Stanford: http://mlk-kpp01.stanford.edu

www.paulkchappell.com

www.taylorbranch.com

___

Jesse Washington meliput ras dan etnis untuk The Associated Press. Dia dapat dihubungi di www.twitter.com/jessewashington atau (email dilindungi).